第四色vvvv88 作文率领：格式关于行为，是利大于弊吗
【原题呈现】第四色vvvv88
2025年上海市长宁区高三语文一模
格式关于行为，是利大于弊吗？请连络生涯施行，写一篇著作，谈谈你的贯通与想考。
【审题率领】
一、界定要道词：
格式的特色：强劲的，有爆发力的，发自内心的，但又是狭隘的，非感性的。
二、明确论题：
隐含前提：承认了厉害均存在。不可只分析和列举厉害。
格式对行为厉害的进程相比是著作论证的主体。
连络生涯施行，分析格式对行为的厉害哪一个进程更深：
利：为行为提供能源，创造力，合手久的怜爱保险行为的高效，激励潜能增强行为的效果……
（1）在行为还慌里慌张扭捏不雅望的时候，格式启动了行为（一场说走就走的旅行）
（2）竞争多余，内卷泛滥，躺平当说念确当下，格式关于行为就愈加难能宝贵（职场老油条，平成废料等）
（3）格式的爆发力不错使行为在一驱动占得先机，所谓开局即王炸，肇端即惊鸿（曹刿论争的一饱读作气论）
（4）格式虽然有突发性的特色，但格式不是一头雾水产生的，是长久潜水的情怀历程某个机缘引发的，是以，其对行为的推能源有时也并不像联想中一忽儿。
弊：可颖慧扰感性有缱绻影响行为，不免冲动，三分钟热度，难以为行为提供合手久的签订……
（1）格式是顿然产生的，具有不可控性，因此其关于行为难以独霸。是以格式之下咱们有时会作念些木已成舟的事情，况且往往是赖事致使造孽，比如格式犯警
（2）格式产生后，在极短时候内就付诸行为的话，往往难以想虑玉成，而变成步履上衣衫破烂顾此失彼，顾此失彼，是以往往由格式带来行为会井然有条一曝十寒，比如看到股市大涨格式入市退步而归。
（3）格式成为造作步履的挡箭牌第四色vvvv88，成为为区别理的步履背书的器用
（4）如果格式不是来自于长久内心的积淀而是来自于东说念主云亦云的从众跟风，这种格式往复往去仓卒，于自身莫得积贮升华，于周遭无可不可，这种格式之下的行为低阶肤浅，乏善可陈，比如猖獗的追星，饭圈文化。
形成论断，亮出不雅点。
【佳作展示】
1、作念一个理睬曙光的东说念主（63分）
格式关于行为是利大于弊吗？私以为格式如实故意于行为的发起，但仍需谨戒。
所谓格式，是源于内心本源的冲动与渴慕，它通常有狂热与非感性的色调，一如尼采所态状的“酒神精神”。在生涯中，东说念主们带着格式行为，常能以更大的热忱，阐扬更高的主不雅能动性行事，以达到渔人之利的遵循。从功效与动机的角度，格式对行为的发起有莫大公正。
而格式常伴以短时性、一忽儿性，是有别于怜爱的长久性的。在冲破第一印象与完满幻想的迷雾后，的确的现实会浇给咱们一头冷水。现实生涯中，当一众学而有成的大学生带着格式与畅想，踏入真实的社会，往往会产生强大的落差感。这种憧憬与现实的强大落差感会有很大的副作用。东说念主们常民俗领有而难以罗致失去，格式的失去大致换来的是更长的冷淡。
格式好似既能鼓舞越过而又会变成更大的紧闭，好似是弊大于利的。但事实上，这不是格式的差错，是个体如何均衡格式与落差的问题。讲义中水稻之父袁隆平院士为咱们树立了很好的典范。保合手一种自由的、符合的格式，每天有少量对谋略的畅想，并过问全身的尽力以作念到遥远不懈。在这种层面上，格式能与怜爱划上等号。
进一步来看，格式在当代社会是极其宝贵的。作念小动作，热爱格式吧！卢梭说：东说念主生而摆脱却无往不在镣铐中。东说念主们持久生涯在感性的囚笼中，当代性社会祛魅以及对宗教信仰的闭幕让咱们实难将感性与非感性分列天平两头。格式太难能宝贵了。再以大学生为例，在汇集发达的今天，并莫得几位是抱着格式的，更多是认清现实的无奈以及死守天命，像父老相同链接成为“齿轮的一员”。格式是一种期间的豪侈。我愿称其为期间的流星，即使一忽儿，但也要热爱。
带着少量格式吧。本就身处昏昧，点点星光并不会刺痛你的双眼，它会化作设备你前进的明灯，让你不至于在山林小径中丧失了前行的勇气与能源。格式于行为，虽然它确有弱点，值得引起细心与想考，但他如实有莫大利处，利大于弊。在这个期间尤为权贵，咱们很难再感受轻视目标下那种最当然与泄露的格式了。
王开岭在《精神亮堂的东说念主》中写到，福楼拜将理睬逐日的曙光行动新的一天的驱动。其实咱们不妨也不错向他学习，给我方的生涯少量格式，遥远不懈地舆睬每一天。
2、以格式筑长久之路（63分）
生涯中，东说念主们常会想考改日做事取舍是随怜爱之物一经踏稳固实，这是基于东说念主们对格式于行为是否利大于弊的严慎想索。
东说念主为何会有格式？激，所谓速即、顿然。不可否定，格式如实有一定的一时兴起的心境。然则，格式亦然基于东说念主们对某一事物已作念出一定的价值判断，发现确有益于我方，得志我方的合理需求，稳当个东说念主“违害就利”的天性。故不可将格式视行动东说念主仅有满腔豪情而将社会国度置之不睬的支吾心境。王安石之变法，张居正之更动，咱们能窥见其中的热血之情，但他们更是为了国度的欢快生死，而作长久之计的想量。杀青东说念主生抱负诚然是他们的格式，但落实于行为，更怀着“以世界为己任”的想量。
格式源于内在对某一事物的膺惩渴慕，也因此格式提供了强劲的内在驱能源。即使东说念主生有普世的准则设备，但他们有时是适用于我方的蓝图。东说念主生之路何其漫长，中间的陡立迂曲不可一言蔽之，更需要东说念主去束缚地克服，而内心的格式则能充盈东说念主的内心，点明东说念主生的追求，从而勇于饱经风霜，使东说念主在说念路上束缚前行，强硬地杀青东说念主生价值。司马迁撰写史记中遭受极刑，但对历史的尊重，记述史实的包袱和“想见其为东说念主”所共同构成的格式，驱动他写下史家之绝唱。邓晴朗几次取舍航天员均落榜，但他心中所怀的对航天的怜爱和对寰宇的探索格式驱使他刻苦考试，并最终随神州进入玉阙。格式赋予东说念主束缚的驱能源，将想想落实于实践。
格式是对生涯的怜爱，鼓舞社会的发展。或有东说念主说，在当下广泛的佛系心态下，何苦仓卒中而为？为何定要报以格式呢？咱们并不否定佛系这么对东说念主生淡然置之、冷落名利的价值不雅，但咱们更不可否定，当今社会有东说念主在以佛系为借口，尸位素餐。格式之于行为，是东说念主对生涯的怜爱。达芬奇·绚丽别样的画作，对生涯报以艺术的追求与格式；惠更斯疏远光的波动说，虽不被后东说念主所罗致，但为后世的波粒二象性奠定基础，这源于他对物理的怜爱与格式，促进社会的理解的完善，冲破物理学的成规，向快慰理得居于其间的科学家发起了挑战。
咱们不可否定格式所带来的弱点。格式有其瞬时性，当天有，明日有，后日有时有，存在繁难悠闲性的过错。而一味以格式为驱动，更会导致社会包容度低、盲目而不听规劝等弱点。格式的方针在于落施行为，让咱们从联想改动为现实，以怜爱违背途中的没趣痛楚，取其利，制其弊，从而的确筑下到通往长久之路。
格式至于行为，利大于弊，但唯有取利制弊，方能将格式贯彻于行为，筑长久之路。
3、为格式成为一个圆（62分）
鲁迅弃医从文，老舍握管写稿，袁隆平研发杂交水稻……大批的前辈和大家向咱们证据了格式之于行为的紧要性。
格式指的是一个东说念主对事物充分疗养主不雅能动性尔后产生的怜惜。它既不是及其，也不是安详，它是介于冲动与感性之间的一种热忱。
诚然，格式于行为可能会带来负面影响，但这往往是格式在特定情况下演化为冲动与偏执的副产品。当一个东说念主满怀格式却莫得经过三想尔后行之时，这份原来好意思好的、会成为行为助推器的格式会成为冲动，让东说念主失去沉默想考的材干，使东说念主的步履的舍弃导向无法想到，更有甚者，在满怀格式时多次碰壁，因而将本该正向的格式升沉为负向的偏执，使我方钻牛角尖，走入死巷子，致使作念出一些危害我方、他东说念主乃至于社会的步履。
关联词，如果能将格式的隧说念性充分保留，让格式只是是格式或者是怜惜，那么格式对行为必将是故意无害的。格式是东说念主们对行为遥远不懈的燃料，它能匡助咱们强硬对我方所作念之事的信念，让东说念主“明志”。这种格式也许是源于最本确实怜爱，也许是源于“为中华之崛起而念书”的民族做事感，也许是源于“为万世开太平”的社会价值感。这份格式根植于东说念主的内心深处，时刻辅导着东说念主们行为起来，是自律的最高等技巧。
现如今，越来越多的东说念主能够正确的葆有格式。他们坚合手了自我，成为我方的主东说念主。他们以自我之想明辨内心的心之所向，以感性的作风幸免其发展为及其，又以独属于少年东说念主的诚挚充分地葆有它。
也许有东说念主会问，当格式褪去，咱们将何去何从？我想说的是，格式的褪去是无法幸免的，正如时候的荏苒，这是咱们所无力能去改变的。而如何应酬格式褪去后的枯燥繁难与找寻新的格式，才是咱们所需要面临的不灭的命题。以充分的包袱感来信守现如今正在作念的事情，并叩问我方的内心来找寻我方的下一份格式吧。
正如《正义圆圈》中所说：“莫得什么东西是一个无缺的圆。”而不让格式成为及其，在其冷却后点火一份新的格式，显着不失为一个让其尽量成为圆的良方。
愿咱们齐能将格式画成一个无缺的圆，愿格式让咱们的行为更为有价值和专诚想道理。
香蕉视频污在线观看无限次数4、格式与行为的关系（62分）
当五四后生的标语声昂扬地震动在街头时，咱们不禁感触少年的格式为矫正世界的行为带来的无尽能源。于此，咱们不禁想考格式与行为的关系。我合计，格式独一在感性的加合手下，才得以阐扬其最大化的“利”；反之，其“弊”可能会大于“利”。
所谓格式，即是个体在追求自我存在道理道理之际，以盼望为底色，迸发出的内生能源。而行为，是东说念主们矫正世界、杀青盼望的外皮进展。
诚然，格式行动一种内生力量，赋予东说念主们一语气束缚的力量，使东说念主们主动去探索、去立志，而不惧行为中客不雅要素带来的紧闭。格式时刻复旧着咱们的初心，以强劲的精神依托为咱们设备强硬不移的行为说念路。回归看玄奘西行，若非有着一份普济众生的格式，缘何写下“仍他长路漫漫，看我跃马扬鞭”的伟大诗篇？
因此，格式之于行为，有其真切的价值。
关联词，当咱们只是独一格式，而繁难沉默的添砖加瓦，是不可取的。这是一个信息泛滥的期间，若格式不加之以安详的想考与自我的注视，咱们极容易在媒体“观念首脑”的造作饱读吹下，作念出造作的行为判断，从而变成造作的行为。这便由勒庞的《乌合之众》不错看见一二。集体无签订之下的格式实则演变为一种非感性的狂热。
让咱们回溯历史，二十世纪的罪过——一种正常之恶，更是放大了一手一脚的格式给行为带来的强大危害。咱们需要的是一种不自诩的感性，因为自诩的感性自身就放大了格式。
讲完结格式之于行为的利与弊，当今让咱们究其根蒂。当咱们追问格式关于行为的利与弊时，有一个隐含前提是咱们默许了行为的势必后果，无论是苦果，亦是好果。我却合计，当格式迸发而涌动的那逐一瞬，行为只是只是一个载体。咱们凭借行为中的格式而宣告了自我人命的存在。在《老东说念主与海》中，弗朗哥飘荡的往来背后的格式源于自我意志对班师的价值感性的盼望，而非“行为”能径直带来的器用感性的舍弃。由此，咱们赞叹西西弗斯，更是在于其格式背后的本真谛想的明后。
格式于行为，是伟大的精神盼望。但咱们不可只是独一格式，而莫得感性，咱们要“情”“理”相集合，奏出微妙的乐章。使咱们在行为中杀青东说念主生价值。
作文率领：催促咱们行为的格式（粗粝能甘第四色vvvv88，纷华不染）
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