vvvv88 上博蛇年迎春展: 青铜蛇、皮影蛇逾越山海积攒

上博蛇年迎春展“灵影仙踪”现场vvvv88。(01:21)

头部呈三角形，身上有斑纹，尾部卷曲……商晚期仅指甲盖大小的甲骨残片上形象地刻划出了蛇的特征，群众释读该字为“它”，表意领先的“蛇”；青铜圆形网兜上，一条形神毕肖的蛇聚积其中，蛇头抬头饱读目，蛇口大张，该器物作何用途，群众学者于今难有定论；还有蛇头造型的青铜刀兵，字画上的蛇，瓷器上的蛇，拓片上的蛇，皮影蛇……农历乙巳蛇年将至，上海博物馆（东说念主民广场馆）四楼展厅内，处处泄露着灵蛇仙踪。

展墙上相聚的《山海经》所载与蛇关连之神东说念主异兽（局部）

展览现场

乙巳蛇年，鳞动春归。在中国文化中，蛇被誉为“小龙”，是龙图腾的原型之一。其无足而水陆畅行，蛰伏或蜕皮后宛若新生，种种特色令古东说念主敬畏并将其神化。上博一年一度的迎春特展——“灵影仙踪：上海博物馆蛇年迎春展”1月14日起矜重在东说念主民广场馆对公众洞开，13件组古今中外的文物极品，来自云南李家山青铜器博物馆、湖北省博物馆和上海博物馆馆藏，邀请见证灵蛇据说在中中细致中的绵延与变迁，感受灵蛇文化逾越山海、谄媚各民族的精神共识。

刻辞龟腹甲残片商晚期（公元前13世纪—前11世纪初）上海博物馆藏

蛇纲网状铜器西汉（公元前206年—公元8年）1992年云南玉溪李家山名胜51号墓出土

云南李家山青铜器博物馆藏

一个造型特有的“蛇纲网状铜器”前围满了不雅众，群众人言啧啧，关于它的用途感到意思。只见器物全体呈圆形网兜状，一条形神毕肖的蛇聚积其中，蛇头抬头饱读目，蛇口大张，涌现是非锯齿，通体空洞刻划了鳞纹。据上博群众先容，这件西汉的蛇纲网状铜器1992年出土于云南玉溪李家山名胜51号墓，现为一级文物。相似器型的铜器在滇文化坟场中极为陌生，仅见于江川李家山坟场，关于它的用途群众学者亦然众说纷繁，有学者觉得是水田或水中使用的打捞器；也有学者觉得，这件器物在大型男性墓内扬弃于长刀兵和仪仗器中，或是专用的仪仗器。

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鎏金蛇头铜剑柄西汉（公元前206年—公元8年）1992年云南玉溪李家山名胜68号墓出土

云南李家山青铜器博物馆藏

另一件立体蛇头造形、通体鎏金的剑柄也出土于云南玉溪李家山名胜，这件刀兵是典型的云南当地制作的刀兵，仅留蛇头剑柄，剑身已遗失。群众暗意，这类刀兵构念念新颖，作念工深通，大多是师法动物的某一部位制作的“仿生式”刀兵，为滇国青铜器中艺术和实勤恳能高度结合的典范。

展览现场

“伏羲女娲捧日月”画像石拓片东汉（25—220年）刻石近代拓上海博物馆藏徐森玉家属1981年捐赠

除了青铜材质的蛇文物，展览中还能看到“伏羲女娲捧日月”画像石拓片，皮影造型的蛇，字画中的蛇等。比如上海博物馆藏的清代陕西皮影“青蛇架”造型高大，颜色秀好意思，作念工空洞，有着浓郁的风气意思意思，蛊卦好多不雅众安身玩赏。

陕西皮影“青蛇架”清（1644—1911年）上海博物馆藏

青蛇架是传统影戏剧目《白蛇传》献艺所用说念具，为青蛇府邸大型景片，在戏中起到交待处所、烘托氛围等作用。景片共由10个部件缀订而成，营造出一片光怪陆离的景况。蛇虽为“五毒”形象之一，但妩媚调养的白娘子形象深受东说念主们宠爱。因民间有端午节驱“五毒”的习俗，影戏《白蛇传》常算作端午时令戏献艺，有着驱疫求吉的寓意，更为民间生存增彩添趣。

白釉蛇耳瓷奖杯19世纪末德国皇家柏林瓷厂烧制上海博物馆藏

除了中国“传统蛇”，展厅内还有“西方蛇”。比如由德国皇家柏林瓷厂烧制的“白釉蛇耳瓷奖杯”，这是上博馆藏中鲜少出头的西方文物。在古希腊神话中，蛇常与聪惠女神雅典娜、医神阿斯克勒庇俄斯等东说念主物相商量，蛇纹因此秀美学问和聪惠，也秀美诊治、死字和新生。19世纪末，新艺术畅通在欧洲盛行，方针欺诈当然元素，并阻拦发达优好意思、律动的线条。流通、裕如动态的蛇形弧线不仅展现器物的细致，也和会多种秀美意旨和文化内涵，为作品增添了奥密感和艺术价值。

“在中国几千年的传统文化中，蛇一直所以各样化的形象存在。它亦正亦邪，代表奥密或新生的力量，但愿通过多元的文物展品来展现它丰富的内涵。”上海博物馆展览部副主任褚馨说，他们在沟通生肖系列展览时会精选馆藏中普通不常出头的主题文物进行展示，也会从昆玉单元的关连馆藏中借展，共同完成这一主题的阐释。“但愿上博每年的生肖迎春展能成为一个展示中国传统生肖文化内涵的窗口。”褚馨说。

展览海报

这次展览缓期将握续至3月2日vvvv88。